Сотрудники и студенты ИИиСН приняли участие в научно-практической конференции «Дискурсы и практики традиции», посвященной Году единства народов России, и Дню славянской письменности и культуры в мультимедийном парке «Россия – моя история»

15 мая 2026 года в мультимедийном парке «Россия – моя история» состоялась научно-практическая конференция «Дискурсы и практики традиции», посвященная Году единства народов России, и Дню славянской письменности и культуры
Конференция проводилась при содействии депутата Государственной думы, заместителя председателя Комитета по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Виталия Милонова.
Научная часть конференции была открыта председателем отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии, кандидатом богословия протоиереем Александром Пелиным, который представил совместный с директором Института социальных и этнокультурных исследований Николаем Григорьевым (Москва) доклад «Эсхатология Питера Тиля и Рене Жирара: об Антихристе и ближайшем грядущем».
Докладчики указали, что большинство публичных интерпретаций лекций и интервью Питера Тиля, посвящённых фигуре Антихриста, сводятся либо к карикатуре («миллиардер в плену апокалиптических фантазий»), либо к политической ангажированности («идеологическое прикрытие для антидемократических проектов»).
Доклад заведующего кафедрой истории религий и теологии Герценовского университета, профессора Александра Прилуцкого был посвящен пониманию традиции как сложной символической системы. Докладчик предложил и обосновал определение традиции как осмысленного, повторяющегося, символического действия и на основе этих признаков традиции разграничил традицию и привычку с одной стороны, и традицию и архаику с другой. Автор отметил, что традиции формируются из элементов, которые существуют изначально, но не обладают символическим значением. Осмысление их как символов происходит именно в результате формирования традиции. Традиция не ограничена проблематикой этнографии и пространством аграрной культуры, она используется не только и не столько для маркирования «другого» и «чужого», сколько для ответа на экзистенциальный вопрос о том, кем являемся мы.
В докладе о традиционности в политике заместителя директора Института Европы РАН профессора Романа Лункина было отмечено, что традиция — это живое развитие и передача ценностей в диалоге и общении. По его словам, это особенно важно понимать в условиях растущей реакции на неомарксистский, по сути, неолиберализм и глобализацию ХХ в. В этой реакции общества на всеобщие социальные потрясения ключевыми понятиями являются незыблемая идентичность, цивилизационное развитие и суверенность. В одном случае, как с трампизмом, политики обращаются к основам, в том числе религиозным, в другом, как в случае с Китаем, формируется новая традиция со своей спецификой. В России в соперничестве разных идейных направлений опасность состоит в том, что традиционность может трактоваться в безрелигиозном ключе, вне веры и заповедей, а это тупиковый путь развития российского общества.
Главный научный сотрудник Центра религиоведческих и этнополитических исследований доктор философских наук ЛГУ им А.С. Пушкина Роман Шиженский в сообщении «Конструирование новой традиции (на примере русского языческого именослова XXI века) рассказал о промежуточных итогах полевых исследований последних лет, связанных с имянаречением в среде россиян-родноверов и новых язычников, что свидетельствует о попытке сформировать традицию переменования или параллельного бытования как новых, так и старых, «христианских» имен в их среде. «Исследование было выполнено за счет гранта Российского научного фонда, проект «Homo post-Sovieticus» в поисках себя: религия в системе гражданской идентичности»
Профессор кафедры истории религий и теологии Герценовского университета, Дмитрий Головушкин рассмотрел концепции «живой традиции» Мартина Бекштейна. Религиозная традиция видится автором, как динамичная метасистема в которой субъективные и объективные факторы неотделимы. Религиозная традиция делает возможным религиозное самопонимание и обретение религиозной идентичности. Одновременно она устанавливает их пределы, даже если это самопонимание и идентичность рождаются и определяются «бунтом» против религиозной традиции. В совокупности это свидетельствует о внутренней амбивалентности религиозной традиции – она настолько же древна, насколько и современна. Существование и стабильность религиозной традиции обеспечивается не столько повторяемостью через воспроизведение, сколько рефлексивным восприятием прошлого в результате непрерывной интерпретации её носителями.
Заведующая Центром религиоведческих и этнополитических исследований ЛГУ им А.С. Пушкина профессор Татьяна Пронина представила доклад на тему Религия как ресурс этнокультурной идентичности в постсоветской России, выполненный в рамках проекта «Homo post-Sovieticus» в поисках себя: религия в системе гражданской идентичности».
Профессор кафедры социологии Герценовского университета, культуролог и социальный антрополог Елена Окладникова дала новое прочтение зеркаловидной бронзовой медали XVII в., случайно обнаруженной на о. Фаддей Северный в море Лаптевых осенью 1940 г. топографами Восточно-Таймырской гидрографической экспедиции. Ученый рассмотрела образ Крылатого Китовраса, раскрыв его коммуникативную, интегративную и мемориальную функцию. Также в ходе выступления была выдвинута версия, что данный предмет является памятником визуальной политической теологии Российского царства эпохи Смуты.
Заведующий кафедрой богословия Санкт-Петербургская Духовная Академия священник Дмитрий Лушников выступил с докладом «Основное богословие в духовных академиях России: традиция преподавания и поиск новых решений». Исследование было выполнено автором за счет гранта Российского научного фонда. Автор обратился к проблематике практики традиции, точнее смыслового усвоения последней, что для современного духовно- академического образования, пережившего в XX в. трагический перерыв, является особенно актуальным. Автор указал, что только систематическое изучение преподавания богословских наук в духовных академиях России синодального периода может послужить отправной точкой, фундаментом для дальнейшего плодотворного развития современного духовного образования, а также позволит раскрыть «точки роста» теологии не только в духовно- академическом, но и в гораздо более широком, едином гуманитарном современном научно-образовательном пространстве, где теология остается одним из важнейших условий развития интеллектуальной и духовной культуры.
Доцент РГПУ им. А.И. Герцена Алексей Гайдуков в докладе «Дискурсы традиции в родноверии» осветил особенности преемственности в славянском новом язычестве. Несмотря на отсутствие общей догматики и разнообразие авторских мировоззренческих взглядов родноверы возводят своё вероучение к общей славянской традиции. Исторические и этнографические данные в их сознании могут сочетаться с современными мифоритуальными наработками, воспринимаемыми как современное проявление «Традиции». Сочетание рационального осмысления научных данных с духовным опытом, по его словам, позволяет современным язычникам динамично адаптировать «Традицию» под уровень современного технического прогресса и следовать ей в обрядах и повседневной жизни. Проблема устной передачи этой традиции родноверами от одного поколения к последующим должна стать объектом комплексного научного исследования.
Завершилась конференция, как и в прежние годы, студенческой секцией, организованной Студенческим научным обществом религиоведения РГПУ им. А.И. Герцена под руководством доцента А.В. Гайдукова. В своих докладах, основанных на анализе академических исследований и данных личных включённых наблюдений, студенты проанализировали проявления архаических народных традиций, динамику и восприятие людьми XXI века. Артём Сущенко рассказал о влиянии современности на традиции медвежьего праздника у народа ханты, Виктория Полякова – про механизмы конструирования тенгрианства у тюркских народов России и Казахстана, а председатель СНО Дарья Виллемсон – про общие черты в народной весенней обрядности латышского праздника Метени и русской Масленицы. В своих выступлениях студенты процитировали пленарные доклады и завершили секцию их обсуждением.
Организаторами конференции выступили: Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви, Московский педагогический государственный университет, Мариупольский государственный университет имени А.И. Куинджи, Санкт-Петербургская Духовная Академия.
Конференция прошла при содействии Комитета Государственной Думы ФС РФ по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства, Экспертного совета ФАДН России, МОПД «Вечно живые», Комитета по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургского регионального отделения МОО «Всемирный русский народный собор», Санкт-Петербургского отделения ООГО «Ассамблея народов России».